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 O que é a igualdade? O termo é amiúde invocado, pelos motivos mais estúpidos e inconsequentes, mas pouco ou nada analisado. Se, por exemplo dissermos que os indivíduos A e B medem dois metros de altura, eles são então iguais em questões de altura. Mas se um deles pesar 100 kg e o outro 90, então a igualdade acaba por aí. Acontece então que para dois ou mais indivíduos serem considerados iguais no sentido absoluto, eles têm de ser rigorosamente idênticos em todos os aspectos, o que está longe. muito longe, de acontecer.  O ideal igualitário reclamado pela esquerda só seria possível caso todos os homens fossem precisamente iguais ou uniformes em todos os seus aspectos e atributos associados. O que, como muito bem sabemos e é do bom senso, não acontece de modo algum. Uns são mais altos, outros mais baixos, outros mais magros, outros mais fortes, outros mais rápidos, outros mais inteligentes, etc, etc, etc, etc, etc, ad infinitum . A ficção do bestiário esquerdista não concorda c...

 Relativamente ao meu post  anterior diga-se que evidentemente eu não me referia à igualdade perante a lei, ou a chamada igualdade natural , mas sim, à igualdade social de impossível existência. Não existe igualdade social, nunca existiu e nunca poderá existir numa sociedade dita saudável. A diferença e a variabilidade individual, isto é, a desigualdade, é evidente a partir do longo registo da experiência humana; daqui se segue o reconhecimento geral da natureza anti-humana  num mundo de uniformidade coerciva. Social e economicamente, esta variabilidade manifesta-se e é por demais patente na divisão universal do trabalho e na «Lei de Ferro da Oligarquia», a evidência e a naturalidade de que em qualquer organização ou actividade, alguns, os mais interessados, capazes, irão acabar como líderes, com a restante massa dos membros a preencher os restantes postos como seguidores e cumpridores de ordens. Isto é simplesmente aquilo que Jefferson apelidou de "aristocracia natural"...

« Por mais de um século, tem-se associado geralmente à esquerda a Moralidade, a Justiça e o "idealismo"; a oposição conservadora da esquerda foi em grande parte confinada à inviabilidade dos seus ideais. Por exemplo, uma ideia comum é a de que o Socialismo é esplêndido "na teoria", mas que "não funciona" na vida prática. O que os conservadores não foram capazes de perceber foi que, se na verdade, a curto prazo, alguns ganhos podem ser conquistados ao apelar para a inviabilidade de abordagens radicais, ao entregarem a ética e o "ideal" à esquerda eles estariam condenados à derrota a longo prazo». In Igualitarismo - Revolta Contra a Natureza de Murray N. Rothbard, pp. 15 e seguintes. O que se pode deduzir aqui deste pequeno trecho é que efectivamente a esquerda [mundial] tomou conta dos destinos da ética e dos ideais como ferramentas maleáveis, que podem ser adaptadas e sofrer contínuas reestruturações até conseguirem o que pretendem. É isto mesmo ...

 Em todas as épocas, sociedades ou tempos, existem uma ou mais lendas fundacionais; um mito subjacente que reflecte o zeitgeist de cada tempo concreto. Todos os que vivem no Ocidente contemporâneo vivem encolhidos pelo mito da igualdade. As instituições políticas e sociais funcionam a partir da premissa (falsa) que todos os seres humanos são essencialmente iguais e que quaisquer desigualdades no mundo são, como tal, aberrantes, sendo imperioso desfazer as desigualdades nem que seja de forma coerciva. "A pior forma de desigualdade é tentar tornar iguais coisas desiguais". Já o dizia Aristóteles, mas passados mais de dois mil anos, são muitos ainda aqueles que insistem em não ver o erro! Contratações, despedimentos, admissões em Academias e até mesmo os padrões da linguagem estão sujeitos aos ditames loucos dos princípios igualitaristas. Endeusa-se os campeões da igualdade fazendo dos mesmos santos da racionalidade, ao mesmo tempo que se diaboliza os oponentes de tal doidice, c...

As sociedades pós-modernas confrontam-se nesta segunda década do século XXI com novos tipos de conflitos. Estes passaram, em parte, da esfera económica para as esferas cultural, social e política, estando relacionados de muito perto com o acesso à informação e à educação, a qualidade de vida, a exigência de novos direitos de participação pública (sem os correspondentes deveres, o que dá inevitavelmente asneira!) e uma nova categoria de cidadania e de direitos de nacionalidade ou ausência das mesmas. A progressiva substituição do Jus Sanguinis pelo Jus Solis é devida, em parte, a interesses políticos e financeiros dos Estados e, por outra parte, tem a ver com o fim das pátrias tal como as conhecemos. Esta revolução trouxe consigo a promessa de liberdade e de progresso, de redefinição de fronteiras num quadro de um mundo sem fronteiras, aberto a todos, sem distinção de origens, de raças ou de culturas. A globalização, para acontecer e ser uma realidade duradoura, precisa destes artifí...

A esquerdopatia é uma patologia ideológica e mental que pretende ver na esquerda, em especial, na extrema-esquerda, o remédio para todos os males do mundo, seja a nível social, económico, político, [anti]religioso e cultural. Tem como lema os "clássicos" comunistas como sejam , o fim da família natural, o fim do casamento heterossexual, o fim da propriedade privada, o fim das classes, o fim das diferenças que são a base de qualquer existência, o fim da liberdade e do liberalismo económico. Pretendem igualmente uma "igualdade social", económica e cultural extrema, inatacável e inevitável. Por outro lado, negam as evidências - gnosticismo/neognosticismo - e acham-se os exclusivos donos da verdade. A sua estratégia passa por inventar inimigos (os não esquerdistas) para justificarem os seus fracassos e erros, repetem, usam e abusam da palavra "fascista" por tudo e por nada, a propósito e despropósito. São fanáticos intolerantes, embora se digam muito t...

A igualdade é um veneno insidioso do qual todos nós acarretamos as suas consequências. Toda a gente sabe (os que forem sérios e descomprometidos com o politicamente correcto) que a igualdade nos actuais moldes, não existe, não pode existir. A igualdade enquanto conceito naturalista e conceito puramente filosófico manifesta-se na perfeição dentro dos seus limites, mas enquanto conceito político, a coisa é bem diferente. A igualdade surgiu na filosofia grega e mesmo que a "igualdade de todos os homens" ainda que não estivesse, porventura, de todo ausente na filosofia não chegou a pesar demasiado no pensamento político. O conceito de igualdade mantinha-se unido ao ideal de justiça. Mais tarde, com o estoicismo e o cristianismo o conceito torna-se mais directo e revelador, por participarem igualmente da razão universal (estoicismo) ou por serem criaturas de Deus (cristianismo), todos os homens são iguais em dignidade ou importância. Em ambos os casos o que se afirm...

Um dos valores universais mais reclamado pelas sociedades antigas e modernas é a justiça. O homem sempre teve «sede de justiça», mas a diferença essencial na nossa época contemporânea (desde a Revolução de 1789), prende-se com a insistência sempre em crescendo de apresentar a igualdade como substituta natural da justiça. Eu não sei que espécie (mas imagino) de metamorfose perpassou a justiça, mas se as evidências nos ensinam que existem iguais e desiguais, que a justiça e a igualdade não são comutáveis e que a igualdade só o poderá ser mediante a anulação de todas as diferenças, sociais, biológicas, psicológicas, económicas, etc, é implausível qualquer igualdade ter a pretensão de substituir a justiça. A não ser, evidentemente, que a justiça sirva interesses contrários ao espírito da boa moral. Só deste modo se pode compreender a deriva de direito, de justiça e de lei a que hoje assistimos, impavidamente, como se fosse a coisa mais natural do mundo. Quando se afirma (S. ...